De wijsheid achter het zittend drinken

Lof is aan Allah
Het is toegestaan om zowel stand als zittend te drinken, hoewel het beter is om te drinken terwijl men zit, en dit is wat de Profeet (sallalahu alayhi wa salam) meestal deed.

Ibn al-Qayyim (moge Allah hem genadig zijn) zei toen hij de negatieve effecten van drinken terwijl men staat en het belang van drinken terwijl men zit uitlegde:

Drinken terwijl men staat heeft vele negatieve effecten, waarvan een is dat het de dorst niet volledig lest en dat het zich niet langzaam in de maag vestigt waardoor de lever de voedingsmiddelen naar andere delen van het lichaam kan verdelen. Het komt met snelheid en kracht in de maag, en het gaat snel naar de onderste delen van het lichaam. Dat alles is schadelijk voor de drinken, maar als hij het af en toe doet op momenten van noodzaak, dan zal het hem niet schaden. Einde citaat van Zaad al-Ma‘aad, 4/229.

Al-Tahhaawi (moge Allah hem genadig zijn) zei:
Het werd verteld dat al-Sha’bi zei: Drinken terwijl men staat is alleen afkeurenswaardig omdat het schadelijk is. En al-Sha’bij gaf de reden daarvoor waarom het niet toegestaan is: vanwege de vrees dat er schade of ziekten uit voortkomen, en niets anders. Bij het verbieden ervan werd de Boodschapper van Allah (sallalahu alayhi wa salam) gemotiveerd door compassie voor zijn ummah en hij wilde hun vertellen dat ze moesten doen wat het beste voor hen is op zowel religieus als werelds gebied, toen hij tegen hen zei: “Wat mij betreft, ik eet niet terwijl ik achterover lig.” Dat betekent niet dat het haraam is voor hen om dat te doen, maar de betekenis is dat er vrees voor hen is als zij achteroverliggend eten. Al-Sha’bi vermeldde de reden waarom de Boodschapper van Allah (sallalahu alayhi wa salam) niet ervan hield om achteroverliggend te eten, en het is alleen om wat als resultaat ervan kan gebeuren, zoals vergroting van de buik. Hetzelfde is waar over wat van hem verteld werd over het verbod van drinken terwijl men staat; het is alleen vanwege wat er door kan gebeuren, en om die reden is het afgeraden en om geen andere reden. Einde citaat van Sharh Ma‘aani al-Aathaar, 4/274

Wat de gelovige moet doen is de leiding en de Sunnah van de Profeet (sallalahu alayhi wa salam) volgen, of hij de wijsheid er achter weet of niet; er is niets mis met vragen voor de reden of er op zoek naar gaan om zo het geloof te verhogen of om te debatteren met degenen die deze Sunnah verwerpen.
En Allah weet het het best.

Islam Q&A